Det är fredag kväll och vi är alla på patrull. Den israeliske sergeanten, med ett amerikansktklingande flimstjärnenamn, och vi följeslagare. Vi står halvägs upp för backen till bosättningen Kiryat Arbat som ligger vid Hebrons östra utkant. Härifrån har vi 360 graders fri sikt. Vi kan följa alla rörelser längs den asfalterade vägen, den så kallade bönevägen, som leder ner till synagogan och moskén i Hebron. Det är en bra utkikspost.

Det är skymningstid. Kvällsbrisen svalkar skönt. Glada, skrattande och vackert uppklädda bosättare passerar förbi. Precis som alla andra fredagskvällar är de på väg ner till synagogan för att sjunga hymner från kung Davids tid och umgås.

                                         Soldater och bosättare på den så kallade bönevägen.

Det vore lätt att ryckas med i deras glädje och skönhet om det inte vore för själva orsaken till vår närvaro. Varje fredagskväll har vi preventiv närvaro längs vägen. Sedan 1997 får palestinier inte gå på vägen under fredagskvällar. Istället är de hänvisade till en ranglig och stening jordstig vid sidan om (1). Av säkerhetsskäl, enligt den israeliska militären. För att skydda bosättarna från potentiella attacker från palestinier (2). Soldaterna har egentligen inte rätten att hindra palestinier från att gå på vägen, men de gör det ändå. Och nuförtiden behöver soldaterna sällan, varken verbalt eller fysiskt, tillämpa åtskillnaden. Åren av rörelserestriktioner och närvaron av ett femtiotal soldater har normaliserat särskiljandet mellan israeler och palestinier och palestinierna - vuxna som barn - slinker vanemässigt in på jordstigen.

Det är han som kommer fram till oss. Först tror vi att han kommer för att säga till oss att flytta, att vi inte får stå där. Det brukar soldaterna göra. Vår närvaro uppskattas inte av bosättarna (3) och ibland säger bosättarna till soldaterna att dessa, i sin tur, ska säga till oss att flytta på oss. Men han vill bara prata. Han är 22 år. Han är sergeant med befäl över tjugo soldater. De står lite längre ner på vägen. Han frågar vart vi kommer ifrån. Sverige, Colombia, Finland och England svarar vi. Själv är han från norra Israel, den vackraste delen av landet enligt honom. Detta är andra gången han är i Hebron. Första var för några år sedan, som värnpliktig. ”Jag valde själv att gå med i armén. Detta är mitt femte år. Hela min familj är med i armén. Min pappa. Mina bröder” berättar han. På frågan vad han tycker om Hebron svarar han: ”Det finns många problem här. Det här är en galen plats; bosättarna är galna, palestinierna är galna. Jag är inte lika religiös som dessa judar [läs bosättarna], men du vet….!”

Hans ledighet börjar om några dagar. Livet som professionell soldat innebär fem dagar ledigt och sexton dagars tjänstgöring med sextimmar skift – sex timmar på, sex timmar av. Men hans tid som sergeant är snart över, han ska sluta om några månader. Vad ska du göra då frågar vi. ”Resa, för att rensa skallen ” svarar han och blickar ut över omgivningen. Han säger att han vill
bort härifrån.


Palestinier går till vänster, på jordstigen, medan israeler
går till höger, på den asfalterade vägen.

Vägen börjar bli öde. En ensam, ung ortodox religiös bosättare, klädd i svart filthatt, kavaj, byxor och skor och med ett automatvapen över axeln kommer fram till soldaterna nedanför. Han tittar upp mot oss, pekar på oss och ropar på sergeanten. Sergeanten småler, ropar något tillbaka och säger sedan att han måste gå. Vi säger hejdå och önskar honom Shabbat Shalom – ha en trevlig helgdag.

Under mina två månader här i Hebron har jag mött både trevliga och mindre trevliga soldater. Enligt vittnesmål från före detta soldater är det många som går in armén med grundinställningen att just de kommer att vara den gode, den moraliska soldaten, den som förändrar, förbättrar den israeliska arméns handlande i det ockuperande området ). Jag får intrycket att sergeanten med det amerikanska filmstjärnenamnet är en sådan soldat. Men samtidigt är just detta: strävan att vara den gode soldaten, omöjlig om du frågar Avner Guaryahu och Nadav Biegelman, två soldater som likt sergeanten tjänstgjort i Hebron. Båda är överens om att det är omöjligtatt vara en moralisk soldat eftersom dina order är
omoraliska. Den fysiska separationen av israeler och
palestinier vid bönevägen visar detta med all tydlighet.

Foto: Emma Ekdahl och Eero Mäntymaa/EAPPI

Noter:
1. Detta är en av flera rörelserestriktioner i Hebron. 1997 slöts ett särskilt protokoll, Hebronprotokollet, om situationen i Hebron mellan Israel och de palestinska myndigheterna. Humanitarian Update Special Focus; The Closure of Hebron’s old City, UNOCHA, juli 2005. Tillgänglig via http://www.ochaopt.org/documents/ochaHU0705_En.pdf
2. Ibid. ”Closure of Shuhada Street, Hebron– Factual and Legal Background”, Israeliska försvarsmakten, tillgänglig via http://www.law.idf.il/602-2215-en/Patzar.aspx För mer information om rörelserestriktioner se den israeliska människorättsorganisationen B’Tselems rapport om Hebron, tillgänglig via http://www.btselem.org/hebron
3. Enligt David Wilder, internationell talesperson för den judiska församlingen i Hebron är internationella fredsaktivister och observatörer antisemitiska, öppet pro-arabiska och anti-israeliska. David Wilder. (2009). ”Foreigners in Hebron,” i Dr. Michal Rachel Suissa (redaktör) Hebron: Rebirth from ruins 80 years after the 1929 massacre, Hebron Lives!. Under min tid som följeslagare har mina kollegor och jag vid en handfull tillfällen blivit bespottade och verbalt attackerade av bosättare, både vuxna och barn.
4. Intervju med Avner Guaryahu, 30 juli 2012, och Nadav Biegelman, 10 augusti 2012. Avner och Nadav arbetar idag för organisationen Breaking the Silence som består av före detta israeliska soldater. Som namnet Breaking the Silence antyder vill organisationen bryta den tystnad som råder inom det israeliska samhället om vad det faktiskt innebär att vara soldat i det ockuperade området. Genom vittnesmål från före detta soldater vill organisationen visa på det moraliska pris som det israeliska samhället betalar för den fortgående ockupationen. För ytterligare information se http://www.breakingthesilence.org.il/
5. Intervju med Avner Guaryahu, 30 juli 2012, och Nadav Biegelman 10 augusti 2012.

DISCLAIMER!.
Jag befinner mig i Israel och Palestina som ekumenisk följeslagare på uppdrag av Sveriges Kristna Råd och Kyrkornas Världsråd, genom det Ekumeniska följeslagarprogrammet i Palestina och Israel (EAPPI). De synpunkter/reflektioner som uttrycks ovan är personliga och delas inte nödvändigtvis av mina uppdragsgivare. Om du vill publicera hela eller delar av denna artikel eller sprida den vidare, var vänlig kontakta mig; ekdahl.em@gmail.com och/eller någon av de ansvariga på Sveriges Kristna Råd; Karin Hallin, (karin.hallin@skr.org), Sofia Emanuelsson, (sofia.emanuelsson@skr.org), Carl Werner (carl.werner@skr.se) eller Jonas Thorängen (jonas.thorangen@skr.org)

"Genom Ekumeniska följeslagarprogrammet stödjer människor från olika delar av världen israeler och palestinier som arbetar för en rättvis fred"

Kyrkornas Världsråd driver det internationella projektet: Ecumenical Accompaniment Programme in Palestine and Israel (EAPPI). Initiativet till projektet togs efter en förfrågan från kyrkoledare i Jerusalem. Programmet syftar till att genom internationell närvaro dämpa våldet, ge hopp om att en fredlig lösning är möjlig, främja respekten för folkrätten och öka omvärldens medvetenhet om ockupationens konsekvenser för israeler och palestinier. Kring den svenska delen i projektet, kallad SEAPPI, har ett tiotal kyrkor och kyrkorelaterade organisationer slutit upp med Sveriges Kristna Råd som huvudman.